ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
LA PREGUNTA POR EL HOMBRE.
LEER BIEN EL DOCUMENTO. Se le enviara también a sus correos personales. Plazo 23 de 0ctubre/20
Sócrates y el descubrimiento del hombre:
La inquietud del ser humano no tiene límites, por ello siempre se ha dedicado a
indagar sobre todas las cosas existentes, pero sin lugar a dudas, la pregunta
que más sorprende y atrae es la pregunta por sí mismo.
Sólo los seres humanos han logrado formularla y
tratan de resolverla de múltiples formas.
Algunos lo hacen desde un punto de vista
naturalista, otros desde una perspectiva teológica y otros desde disciplinas
afines a la filosofía. Sin embargo, como el ser humano es inacabado y siempre
lleno de posibilidades, esta tarea sigue inconclusa.
El primer pensador que logró plantear con claridad
dicho interrogante fue Sócrates, quien lo enunció de la siguiente manera:
“¿Cuál es la naturaleza y la realidad última del hombre?
¿Cuál es la esencia del hombre?”
Luego de unas disquisiciones llegó a plantear que
el hombre es su alma, puesto que precisamente su alma es aquello que lo
distingue de manera específica de cualquier otra cosa.
Sócrates entiende por alma
nuestra razón, aquella que es la base de nuestra actividad pensante y ética.
El alma como principio: El alma es, entonces, el yo consciente, la conciencia y la personalidad intelectual y moral.
Por ello, cuando Sócrates habla del cuidado de sí mismo no se está refiriendo
al cuidado corporal, sino al cuidado de su alma. Así, se entiende que para él
enseñar a cuidar el alma es la mejor obra que todo educador puede realizar.
La prueba socrática de que el ser humano es su alma
se plantea así: En todas las acciones de la vida, uno es el instrumento del
cual nos valemos y otro es el sujeto que se vale de dicho instrumento.
Ahora bien, el hombre se vale del propio cuerpo
como de un instrumento, lo cual significa que son cosas distintas el sujeto
(que es el hombre) y el instrumento, que es el cuerpo.
Por lo tanto, el conocimiento del hombre es el
conocimiento de su alma y la tarea de todo ser humano es su propio
conocimiento.
La verdadera y principal tarea humana es su conocimiento:
“conócete
a ti mismo” era la consigna socrática”.
La concepción
dualista del hombre en Platón: En Platón
hay una concepción dualista del ser humano: por un lado,
está el cuerpo y por otro está el alma. Los dos elementos son de naturalezas
muy diferentes y se han integrado de manera
accidental. El cuerpo es considerado una tumba o
una cárcel para el alma.
Como nuestro fundamento o nuestra auténtica
realidad es nuestra alma, mientras tengamos cuerpo, estamos como muertos,
porque el cuerpo es una tumba que insensibiliza el alma.
Nuestra muerte corporal en cambio implica vivir,
porque al morir el cuerpo, el alma se libera de su prisión.
De acuerdo con el planteamiento, el cuerpo es el
origen de todos los males y del mal en general. Es el origen de los amores
alocados, de las enemistades, de la ignorancia y de la demencia.
Precisamente todos estos males son los que llevan a
la muerte del alma. Por lo tanto, la muerte del cuerpo es un episodio que
únicamente afecta al cuerpo, por lo que el alma no sólo no es perjudicada, sino
que además es la beneficiada, porque encuentra una vida verdadera, una vida
completamente recogida en sí misma, sin obstáculos ni velos, y plenamente unida
a lo inteligible. La muerte inaugura la verdadera vida del alma.
La huida del mundo como liberación:
Pero como no podemos atentar contra la vida del cuerpo, debemos huir del mundo,
es decir, esforzarnos por ser virtuosos y asemejarnos a Dios. Huir del cuerpo y
del mundo quiere decir huir del mal mediante la virtud y el conocimiento y esto
quiere decir asemejarse a Dios.
El alma se purifica de la corrupción corpórea
mediante el conocimiento y la virtud para elevarse al mundo puro de lo
inteligible y de lo espiritual, uniéndose a él como algo que le es similar y
connatural.
Otro aporte de la antropología plantónica es la
consideración acerca de la inmortalidad del alma. Después de la muerte, el alma
continúa un proceso de purificación de un estadio a otro.
El cuerpo y el alma en Aristóteles:
Las reflexiones aristotélicas sobre las diferentes cuestiones que él trató
partieron siempre de explicaciones físicas.
Una de las teorías que sirvió
para la explicación del ser humano fue el llamado hilemorfismo, según el cual
todas las cosas están constituidas esencialmente por dos componentes: la
materia y la forma.
Como el ser humano concuerda con las demás cosas,
se comprende que la materia es un cuerpo, mientras que la forma es su alma.
Materia y forma en el hombre son consubstanciales y connaturales, y no están
unidas por accidente sino por naturaleza.
Clases o tipos de almas: Para Aristóteles todos los seres animados tienen alma, pues ésta es la que les da ese carácter. Sin
embargo, sólo el hombre tiene un alma racional. En este sentido, hay tres
clases de almas, así
1. Alma vegetativa: Es el principio más elemental de la vida, el principio que regula y gobierna las actividades biológicas.
El alma vegetativa se encarga de la nutrición, del
crecimiento y de la reproducción, objetivo de toda forma de vida finita en el
tiempo.
2. Alma sensitiva: los animales, además del alma
vegetativa que les permite desarrollar las funciones básicas de la vida,
tienen sensaciones, apetitos y movimientos.
Estas funciones corresponden al alma sensitiva, que
tiene como función principal la sensación, estar siempre en potencia de ser o
de alcanzar algo. De la sensación proceden la fantasía y la memoria, y gracias
a ella se puede determinar el placer y el dolor, lo agradable y lo doloroso, el
deseo y satisfacción.
3. El alma intelectiva: Es el alma encargada de realizar actos intelectivos, es decir, de razonar y de asimilar las formas
intelectivas. Esta alma es independiente del cuerpo y perdura más allá de él
por su propia cuenta.
De las tres almas, el alma racional es el alma
dominante y debe ser la que todos debemos desarrollar, pues somos ante todo y
sobre todo, intelecto.
En el cultivo y en el desarrollo del alma
intelectiva encontramos el verdadero y más elevado sentido de nuestra
existencia y al mismo tiempo llegamos a la felicidad.
En general, puede considerarse que, para los
filósofos antiguos, desde distintas perspectivas y en diferentes grados, hubo
una idea un tanto física del ser humano en lo relativo a su cuerpo y a sus
funciones biológicas.
Sin embargo, cuando se hace referencia al alma, la
tendencia fue un tanto mística y su explicación y fundamento último estaba
referido hacia la trascendencia, dentro o fuera del mundo.
La noción dualista cuerpo –alma también se mantuvo
en esta época y se priorizó siempre al alma como directriz y esencia del ser
humano.
El ser corpóreo se comprendió entonces como algo
negativo e imperfecto, frente a lo cual era necesario anteponer el criterio de
lo racional e intelectivo que diera orden y disciplina, conduciendo al ser humano
a la felicidad, no interesando el concepto de felicidad que se manejara.
De la brevedad de la vida
(Séneca)
La mayor parte de los mortales, ¡oh Paulino!, se
queja de la malignidad de la naturaleza, por habernos engendrado para un tiempo
tan breve y porque este espacio de tiempo que se nos dio se escurre tan
velozmente, tan rápidamente, de tal manera
que, con excepción de muy pocos,
a los restantes los destituye de la vida cuando para ella hacen su aparejo.
Y no es solo la turba y el vulgo imprudente que
gimen de esto que creen un mal común; también este sentimiento ha provocado
quejas de claros varones.
El sentido de la brevedad de la existencia:
De ahí viene aquella sentenciosa exclamación del príncipe de los médicos: la
vida es breve; el arte es largo.
De ahí también aquella acusación indigna de un
hombre sabio que hizo, Aristóteles a la naturaleza en lid con ella, a saber:
que sólo a los animales otorgó vida con mano tan larga, que la prolongan por
cinco y diez siglos, y que el hombre, en trueque, engendrado para tantas y tan
grandes cosas, lo circunscribió hacia aquende en término tan angosto.
No es que tengamos poco tiempo, si no que perdemos
mucho. Azas larga es la vida y más que suficiente para consumar las grandes
empresas si se hiciera de ella buen uso; pero cuando se desperdicia en la
disipación y en la negligencia, cuando a ninguna cosa buena se dedica, el
empuje de la última hora inevitable sentimos que se nos ha ido aquella vida que
no reparamos siquiera que anduviese.
Nosotros hacemos la vida: Y es así: no recibimos una vida corta, sino que nosotros la acortamos; ni somos de ella
indigentes, sino manirrotos. Así como las riquezas, aún copiosas y regias, si
vinieron a poder de un mal dueño, en un momento se disipan; pero confiadas a un
buen administrador, aunque módicas, se acrecientan con su mismo uso; así
también nuestra vida es harto espaciosa para quien la dispone buenamente.
Etapas de nuestra
vida: En tres épocas se divide la vida: la
que fue, la que es y la que será: de estas tres, la
que vivimos es breve; la venidera es dudosa y la que hemos vivido es cierta e
irrevocable. Contra esta última perdió la fortuna todos sus derechos, puesto
que no puede volver a la voluntad de nadie.
Ésta pierde los ocupados de manera estéril, pues no
tiene espacio para mirar atrás y si lo tienen, les es desabrido el recuerdo
aquello de que han de arrepentirse. Ésta es, empero, la parte de nuestro
tiempo, sagrada e irrenunciable, exenta de todas las eventualidades humanas,
sustraídas al imperio de la fortuna, imperturbable a los ataques de la pobreza,
del miedo y de la pobreza.
Ésta no puede ser ni perturbada ni arrebatada, su
posesión es perpetua y limpia de toda zozobra. Sólo uno por uno y aún a
momentos, son presentes los días, pero los pasados serán presentes siempre que
se quiera, pues serán siempre recuerdo.
Desarrollar los siguientes interrogantes;
puede responder con color rojo sus respuestas. Haga un Word y la envía.
1.Escriba la definición de ser humano?
R.
2. Cual crees que es la misión de ser humano en la
tierra?
R.
3 En donde se encuentra el alma del ser humano y
como es el alma?
R.
3.Haga un dibujo que represente el lugar, que ocupa
el ser humano, entre los demás seres de la naturaleza.
R.
4. ¿Qué tipos de alama hay y explique cada una?
R.
5. Cuáles son los tipos de alma según Aristóteles?
R.
6. Porque mataron a Sócrates?
R.
7. ¿Cuántos libros escribió Sócrates y cuál fue su
pensamiento?
R.
8. según el cristianismo, ¿Cuál es la relación
entre los Seres humanos y DIOS?
R.
9. ¿Cómo se imagina lo que hay después de la
muerte? Haga un dibujo.
R.
10. ¿Haga un esquema, y explique la forma como se
relaciona el alma y el cuerpo?
R.
11. ¿Cuál era la religión del hombre en la edad
media? ¿En qué basaban sus creencias? ¿Cómo eran las relaciones delas personas
en esa época?
R.
12. ¿Qué significa que un apersona se comporta de
manera racional?
R.
13. En sus actos cotidianos recuerda algún hecho en
que has actuado de manera irracional?
R.
14. ¿Cuál cree que es el papel del ser humano, en
nuestro mundo?
R.
¿Cuál es du finalidad y como debe conservar el
medio ambiente?
R.
15. Analice
la situación de las mujeres en el mundo laboral hoy en las empresas?
R.
¿Qué ventajas tiene hoy las mujeres, frente a las
mujeres de los años cincuenta?
R.
16. ¿Qué es lo más importante SER O TENER? Explique
cada
palabra.
R.
